?

Log in

МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ИЗ КНИГИ ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ
(Арабск. كتاب ألف ليلة وليلة).
4. Земля Вак (ارض وكء).


Tags: Земля Вак, Земля Шеддада, адиты, древо познания крайностей, дерево Заккум, дерево Вак, дерево Нарифон, гора Вак, гора Меру, гора Каф, Белый остров, Швета двипу, разделение полов на Земле, Первородный грех, Время назначенное, плотность времени, Булукия, Блудный сын.

ПРЕДИСЛОВИЕ.
Земля Вак
(Арабск. ارض وكء) - как вариант, Базовая, Охраняемая земля.
В другом написании Арабское имя Вак (وقت) – время: Вак (وق) в женском Завешающем, Конечном (ت), как вариант.
Арабское имя Вак созвучно Санскритскому Vāk[1] (वाक); Тиб. sgra (སྒྲ), Высшей Реальности, Божественной речи, Неизменному ядру Вселенной, пребывающим для нашего мира и вне его, Речи, творящей саму Вселенную, и обычный человеческий язык, согласно [Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 52].
Санскр. Вак - Мистическое олицетворение Речи и женский Логос, некогда бывшей Единой с Брахмой (Санскр. ब्रह्मो), создавшим ее из половины своего тела, которое Он разделил на две части, [Оккультизм или магия, с. 241].
Вак - Дух, который сокрыт, Сокровенная сила мантр, в ее активном проявлении, [ЕПБ].
Через Мощь Вак как Мистическую Речь Брама раскрыл Себя и создал Вселенную, т.е. через речь и слова, синтезированные в Слове и Числах.
[Ср., Кабб., Числом, числами и перечисленными (древн. Евр - ספר, ספר,סיפור) создан Мир].
Вак олицетворена как действенная сила Брахмы, исходящая из него. Соединившись, посредсвом своего Разума с Вак, Брама (БрАма, ब्राह्म), который возник первым из Богов, Творец Всего, Хранитель Мира, согласно [Мундака-Упанишада, Ч.1, гл. 1:1], создал Первозданные Воды и все создания.
Ср., [Катха упанишада. В кн. Т.Д., Кн. 2, с.. 532]:
Праджапати* был этой Вселенной
Вак следовала за ним. Он сочетался с нею…
Она произвела эти создания и снова вошла в Праджапати.
*) Здесь:
Праджапати (Санскр. prajāpati, प्रजापति; Тиб. sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ • དགུའི • བདག • མོ • ཆེན • མོ) - эпитет Брахмы или любого Первичного творца, Огненное семя – Прародитель, Владыка Вселенной.
[Ведические предания, с. 94, 297].
Вак - Мир и, в то же время, Хаос, и Земля, со всеми ее мистическими силами - та, что дает “пищу и подкрепление”, т.е. мистическая природа и, вместе с тем, - физическая Земля.
[Т.Д., Кн. 2, с. 532, 536; Изида, Т.1, с. 388; Т. 2, с. 340, 344].
Вак эманирует [из Корня Природы или Материи], т.е. из Субъективной вселенной (Санскр. Mūlaprakӷti, मूलप्रकृति), которая есть ее Отсутствие или Мыслеоснова - Вечная мысль, отпечатанная на субстанции или на Божественном свете в Вечности, активная в начале каждого цикла Жизни, но не существующая в период ее “существования”. Она становится проявленным “миром Речи”, Логосом.
Далее Речь “разделяется на совершенные формы”…
Так, возникло понимание необходимости попытаться ПРОЧИТАТЬ Землю Вак, так как буквы любого алфавита[2] связаны с первым уровнем сознания Верхнего мира матрицы Мироздания, согласно [Арушанов С.З. Тибетский алфавит и его изначальный вид в матрице Мироздания, интернет].
ОБРАТИМСЯ К ТЕКСТУ ДВУХ ОТРЫВКОВ ИЗ СКАЗОК КНИГИ "ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ".
1. СКАЗКА О ХАСАНЕ БАСРИЙСКОМ.

"Читать полностью"

Метки:

МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ИЗ КНИГИ ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ
(Арабск. كتاب ألف ليلة وليلة ).
3. Аджиб, Гариб, Сахим и Каин, Авель, Исмаил.


أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
И разве кто-то хочет, чтоб сад его из пальм и виноградных лоз,
с плодами, реками, ручьями Небесный вихрь в Огне унес,
Он – старости[1] уже достиг, Его потомство – слабое еще[2].
Так изъясняет Бог знамения свои, быть может, и подумаете вы.
[К 2: 266 (268). Изложение Авт.]

Как мы завершим свой путь?
Седые волосы предъявляют нам свои почтительные требования.
[Бальзак. В кн.: Андре Моруа. Три Дюма, с. 317].


Tags: Аджиб, Гариб, Сахим, Каин, Авель, Исмаил, змей-хивим, брат-сестра, жена-наложница, Космическое убийство, Земное убийство, Наблюдатель или ворон-учитель, Кахтан, Кетцалькоатль, Ману, Яма, шайтан, Ислам, Талмуд, Рака, Ирод, Иоанн Креститель, Падмасамбхава, принцип творения замещением, Реальность ТО, Ахамса.


КТО ТАКИЕ АДЖИБ, ГАРИБ И САХИМ?
- Аджиб (اجيب),
с кодом 16→7 - “дивный и удивительный“, Целостный сердцем, [Интернет]. Состояние Семеричного Единства в Десятеричности [Кабб. Тифарет (תפארת) – Красота];
- Гариб (غريب), с кодом 1212→6 - “иноземец и чужак“, “так как он был на чужбине“, шестерично творящий, сущностно тождественный Аджибу, согласно принципу Коллель-Единица;
- Сахим (سهيم), с кодом 115→7 - “партнер и товарищ”, сущностно тождественный Аджибу, с кодом 7, и Гарибу, с кодом 6, согласно принципу Коллель-Единица.
Таким образом, их имена сущностно тождетвенны.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СКАЗОЧНЫХ ГЕРОЕВ.
АДЖИБ.

"Читать полностью"

Метки:

МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ИЗ КНИГИ ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ
(Араб. كتاب ألف ليلة وليلة )
2.5. Блудный сын
(الابن الضال).


О, этот фаллический мир!
Все, что имеет место в этом Чувственном мире, -
все суть плоды Того мира…



Tags: Блудный сын, блуждания, Носильщик, символ Высшего Света вино, Универсальная тайна, Вечность, фаллос, лингам, иони, Великий бык, производительные силы, четыре, двенадцать, сон, Победитель, базилика храбреца, очищенный кунжут или Сезам, хан Абу-Мансура, осел, Всесокрушающий мул, друзы, Наблюдатель, двойное отрицание, святыня, Нора, Эммануил, Божественная игра Лила, восемь типов Иллюзии-Майи, Срединный путь, Отец и Сын, Изначальная обитель, Паринирвана, Пралайя, четвертая Безмерная Далай-ламы, состояние “Будь с Нами”, родовая линия.

ПРЕИСЛОВИЕ.
В предыдущих статьях подсерии “Космология” мы рассмотрели Путь Блудного сына с позиций некоторых Внутренних Духовных учений: Буддизм, Каббала, Суфизм, Агни Йога как отображенное состояние Сферы отсутствия Форм в Сферах Форм и Чувственности.
В этой статье мы рассмотрим, кто таков Блудный сын, с позиций книги “Тысяча и одна ночь”, Суфийская мудрость которой заключена “в сказаниях о первых поколениях. Эти сказания стали назиданием для последующих, с тем, чтобы видел человек, какие события произошли с другими, и поучался, и чтобы, вникая в предания о минувших народах и о том, что случилось с ними, воздерживался он от греха. Хвала же тому, кто сделал сказания о древних уроком для народов последующих!”
[Книга 1000 и 1 ночь, Т. 1, с. 11].
ОБРАТИМСЯ К ТЕКСТУ (Т. 1, с. 79-81, 83-90).
"Читать полностью"
МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ИЗ КНИГИ ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ
(Араб. كتاب ألف ليلة وليلة).
2.4. КОСМОЛОГИЯ АГНИ ЙОГИ.


О, Огонь, когда мы несём тебя в себе, ты становишься
Высшей силой и мощью нашего существа...
ты становишься множеством сокровищ,
разбросанных повсюду... сыном небес на теле земли.
Огонь, знающий пути всего рождённого...
ты - полнота, ведущая нас до конца.
Твоё сияние и в небе и в земле, и в полях, и в водах...
живой океан Света, видящий Божественными глазами.
Он - дитя вод, лесов, неизменного и подвижного.
Человек найдёт его даже в камне, он повсюду дома,
ибо он - ОДНО во всех творениях.
[Веды. В кн.: Шри Ауробиндо. Сатпрем[1]. Интернет].


Tags: Космология Агни Йоги, миры Огненный, Тонкий, Плотный, Всеначальная энергия, Фохат, наши Следы, смысл Жизни, Путь Блудного сына. Любовь, Живая Этика или Агни Йога, Творчество, Нирвана, Закону взаимозависимости, взаимопроникаемости, пересекаемости, Удивительные люди.


Согласно Живой Этике [или Агни Йоге] [2] в нашем энергетическом пространстве существуют три мира различных состояний Материи, которыми далеко не исчерпывается богатство Космоса[3].
Эти три основных плана Бытия таковы:
а) Огненный мир.
б) Тонкий мир (Астральный).
в) Плотный мир (Физический мир эмоций и страстей).
[Интернет].
Все планы (миры) незаметно переходят один в другой, поэтому жесткое и строгое разграничение между ними провести невозможно. Ведь Мир Един, поэтому всякое деление его – условно.
[Кибалион, с. 44-51].
I. ОГНЕННЫЙ МИР - Чистая, вездесущая энергия, потенциальный непроявленный огонь, согласно [Изменения в Солнечной системе и на планете Земля, с. 91-92].

"Читать полностью"
МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ
ИЗ КНИГИ “ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ”
(Араб. كتاب ألف ليلة وليلة).
2.3. Суфийская космология
(علم الكونيات الصوفية).


Когда Первопричина дала мне жизнь,
Я получил первый урок любви.
Тогда из одной части моего сердца сделали
Ключ к Сокровищнице Жемчужин мистического смысла[1].
[Омар Хайам. В кн.: Идрис Шах, с. 194].



Tags: Суфийская космология, Космология Аттара с комментариями, Бог и Творец, Божественный идеал, идеальное Я, Любовь суфия, Любовь и Воля, Воля и Сознание, Мироздание, Время и пространство, период и момент, момент и время, методы концентрации и трансформация ума, Дхат или аз-Зат, Камень, Агарь-Хаджар, Тамтим, обретение Единства с Богом, Баки-би-Аллах, Печать пророков, Рай и Ад, Путь Блудного сына.

ВВЕДЕНИЕ.
БОГ И ТВОРЕЦ (بَدِيعُ).

Суфий верит в Бога КАК В ИДЕАЛЬНОЕ Я, внутри подлинной жизни как в коллективное Сознание, а также: как в Господа обоих миров[2] (رَبِّ الْعَالَمِينَ) [т.е. Сфера Форм и Сфера Чувственности и Желаний], как во Владыку Судного Дня[3] ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ), как в Вдохновителя прямого пути[4], как в того, от Которого все произошло и к Которому все вернется.
[Хазрат Инайят Хан. Гайян, предисловие, Учение суфиев, Ч. 1, интернет].
Таким образом, суфий предпочитает не давать определение Неопределяемому, ибо это Несказуемое имя, Теософски [ЕПБ].
Бог оборачивается разными именами, ибо «всякий день Он за каким-либо делом» [( شَأْنٍ ) - Ничто или идеи Божественной сущности], в отличие от Господа-Робби ( رب), согласно [Ибн Араби[5], с. 23], т.е., в отличие от Аллаха[6] (للّهِ ), согласно [К 1: 1(2)]:
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Хвала Аллаху, Господу миров (رَبِّ الْعَالَمِينَ ).
Бог, который понятен человеку, создан самим человеком [т.е. его мысле-проекция]; но то, что за пределами его понимания и есть Реальность [т.е. вне-именное, вне-временнОе].
[Инайят Хан. Гайян, предисловие, Учение суфиев, Ч. 1, интернет].
Бог [т.е. Господь] существует как неактивное и совершенное Сознание, чье совершенство лежит в Его самодостаточности; но Он активен в проявлении [т.е. как Творец, Sher].
[Хазрат Инайят Хан. Гайян, предисловие, Учение суфиев, Ч. 1, интернет].
Так, Бог – безличное, бесформенное Бытие, поддерживающее Вселенную, которая есть проявление присущей Ему Силы. Он неотделим от Вселенной, однако не затрагивается ее появлением или исчезновением, [Наставления Шри Махарши, с. 34].
Творец[7]-Архитектор - Сознательная творческая Сила Вселенной, созидающая мир из Предвечной Материи, [ЕПБ].
Божественное вмешательство предполагает ступени мира, без которых оно не может творить, Мир в целом не есть создание Бога, в нем участвуют Силы, составляющие ступени Природы.
[Прокл. Книга о причинах. В кн.: Системы Авиценны, с. 116].

"Читать полностью"
МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ИЗ КНИГИ 1000 И 1 НОЧЬ
(Араб. كتاب ألف ليلة وليلة ).
2.2. Каббалистическая космология.


Приоткройте мне сердце, и я открою вам мир.
[Книга “Зоар[1]”. В кн.: М.Лайтман. Кабала, Ч. 1, с. 7].


Tags: Каббалистическая космология, Несказуемый или Неназываемый в проявлениях, Творец, цель и потенциальный импульс Творения, Случай, Совершенный человек, Древо эманаций, принцип построения Мироздания, восприятие, Бесконечное и Конечное, Зоар, Свет, Совершенство, Точка, Пустота, место существования, Таро, Змий, Дьявол и Херувим, экран-зеркало, корень творения, Грехопадение Первого Адама, Огненная Тетрада, Авраам, Сарра, Агарь, Кетура, Авраам породил Исаака, парадокс двух взаимоисключающих принципов Творения, путь Блудного сына, предначертанность в Природе.

ВВЕДЕНИЕ.
Каббала - этот учение о причинно-следственной связи духовных источников, соединяющихся по постоянным и абсолютным законам в одну высокую цель - постижение Творца созданиями, существующими в этом мире.
Кабб., существует Духовный, то есть не ощущаемый органами чувств, мир, в центре которого находится наша Вселенная как его малая часть и наша планета в центре этого Духовного мира. Этот мир информации, мыслей и чувств, действуя на нас посредством законов материальной, ощущаемой природы и случая[2], ставит нас в определенные условия, в соответствии с которыми мы вынуждены действовать.
Наш мир является отображением низшего духовного мира, и в нем, как в отображении, есть те же самые типы, виды, как в духовном мире.
Поэтому, изучая духовный мир, можно полностью постичь всю природу нашего мира, все его законы.
В нашем мире эти типы и виды отпечатаны на другом носителе, они как бы сделаны из другого вещества – материального желания самонасладиться. Так, разница между остальными мирами и нашим миром лишь в том, что в нашем мире сосуд, то есть желание получить наслаждение, находится на своей самой низшей ступени, называемой материальным телом.
Согласно Каббале, есть четыре вида Знания, которые может… постичь человек:
1. Творение:

- Изучение создания и развития миров в объеме, постижимом человеком, а именно: каким образом Творец путем последовательных сокращений[3] создал миры и существа, их населяющие, ибо создание миров – создание ступеней последовательных сокращений, ослаблений Света.
- Законы взаимодействия духовного и материального миров и их следствия.
- Цель творения человека - сочетанием души и тела, путем Высшего управления через природу и фактор случайности, с помощью двух взаимно уравновешенных систем светлых [т.е. Дающих] и темных [т.е. Берущих] сил - создание системы с иллюзией свободы воли [если Точка отсчета Запредельна].
2. Функционирование:

- Изучение сущности человека, его взаимосвязи и взаимодействия с духовным миром.
- Приход человека в этот мир и уход из него.
- Какую реакцию со стороны Высших миров на наш мир и лично на каждого из нас вызывают действия человека.
- Личный путь каждого со времени создания миров до постижения Высшей цели.
3. Кругооборот душ:
- Изучение сущности каждой души и ее кругообращения.
- Действия человека в этой жизни и их последствия в последующих его жизнях от начала и до конца Мира.
- Каким образом, по какой причине спускается душа в тело, и в зависимости от чего, определенное тело принимает определенную душу.
- Тайна Случая и исследование истории рода человеческого как следствия определенного порядка и перемещения душ, прослеживание этого пути в течение 6000 [код творения] лет.
- Связь души с общим управлением системы миров, ее кругообороты, циклы жизни и смерти - все то, от чего зависят все наши пути в этом мире;
4. Управление:
- Изучение нашего мира - неживой, растительной и животной природы, их сущности, роли и управления ими из духовного мира.
- Управление свыше и наше восприятие Природы, Времени, Пространства.
- Исследование Высших сил, двигающих материальные тела.
- Каким образом Единая внутренняя сила толкает все живое и мертвое к намеченной цели.
- Можно ли разрешить фундаментальную загадку человеческой жизни, не затрагивая вопроса об ее Источнике.
Согласно Каббале, все человечество и каждый индивидуум обязаны придти* к этой Высшей точке постижения цели и программы творения во всей ее полноте. В духовном мире чистота духа, мысли и желания - основной фактор открытия, постижения.
Каббалистическое исследование мира сводится к изучению его реакций на наши воздействия,
которые мы улавливаем пятью органами чувств[4]: осязанием, обонянием, зрением, слухом, вкусом; или приборами, лишь, расширяющими их диапазон. Все, что не подвластно нашим исследованиям, не воспринимается нами, просто не существует относительно нас.
*) Здесь:
… обязаны придти - из Гимна Ваджарной сути, согласно [Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату], вытекает, что это происходит в Назначенное время без усилий, да и Каббала не отрицает, что Адам Кадмон, Ветхий Адам, проходит через все состояния и все царства многократно, но каждый раз на новой ступени.
Другой вопрос - чем раньше он это сделает по собственному выбору, тем короче для него путь в слепом стихийном уравновешивании.
ТВОРЕЦ (בורא, מאציל, יוצר).
Каббала говорит: О Создателе нам неизвестно ничего, кроме Его воли сотворить нас и дать нам наслаждение, [Кабала, Ч. 2, с. 13].
Кабб., Творец – бесконечный, Благословен Он,наше определениедля обозначения замкнутой в Себе Божественной сущности, ибо Его Имя должно охватывать ВСЕ, т.е. и Бесконечное. Это крайняя степень абстракции и совершенства (т.е. вмещения всех крайностей), - без границ.
Каббала утверждает: Творцом мы называем картину, предстающую нашему взору, картину наших свойств, ибо мы воспринимаем собственные свойства на фоне Высшего света[5] – Света Бесконечности Эйн Соф (Евр. אין-סוף).
[Лайтман. Наука Каббала, Вступление; Предисловие; п. 60, 133; Краткое повторение; Интернет].
Глава 1. ЦЕЛЬ И ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ ИМПУЛЬС ТВОРЕНИЯ.
"Читать полностью"

Cловарь Единого Знания

Духовный словарь Единого Знания - коллективная работа, потому что мир - Един; это - коллективная работа, потому что без прошлого опыта нашей планеты невозможно было бы сформулировать ее статьи; это - коллективная работа, в частности, и потому, что многие статьи в ней являются продолжением поиска Истины в кругу близких по Духу людей. Поэтому я мог бы сказать: “Я – только Передатчик”, даже когда я подписываюсь как Автор, - и в этом – Суть нашего Существования здесь.
Читать дальше...Свернуть )
МАЛЕНЬКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ИЗ КНИГИ 1000 И 1 НОЧЬ
(Араб. كتاب ألف ليلة وليلة ).
2. Космология внутренних духовных учений в аспекте Семи творений
2.1. Буддийская космология.


Tags: Буддийская космология, Семь творений, Четыре тела (состояния) Будды, Анатма, Веды, Шаманизм, Бон, Сфера, Сфера отсутствия форм, Сфера Форм, Сфера Чувственного, Космический позвоночный столб Сумеру, вертикальная и горизонтальная иерархии состоянии, Основа Земли, Время и Космология времени, Махакальпа, Махаюга, Трипитака, Абхидхармакоша, Абхидхарма, Ламаизм, Нечто и Ничто, Большая и Малая колесницы, 33 Бога (имени) – Пылающий меч Суфиев, Великий Брахма – Совершенный человек Суфиев, Парасаттарка логика, Тибетская легенда об обитателях нашей планеты, Манна небесная, Мир вне государственной власти, Сарвастивады или Вайбхашики, Саутрантики, Вибхаджьявада, Три высших уровня в Буддизме.
ВВЕДЕНИЕ.
Формируя цикл “Космология внутренних духовных учений”, мы опирались на работу сейида Идрис Шаха “Суфизм”, [с. 407-408], в которой, в частности, он писал:
Суфизм постоянно подчеркивает внутреннее Единство направлений передачи Тайного знания.
Мы также опирались на Теософское понятие ЗНАНИЕ как состояние ОДНО.
Это коренное представление о Недвойственности характерно для всех внутренних учений.
Например, Буддийское представление о существовании непрерывного и безначального потока сознания, о взаимозависимом происхождении (Санскр. pratītyasamutpāda; Тиб. rten-’brel, རྟེན • འབྲེལ ) проявлений в Единой линии Материализации Изначального - концепция причинности, разработанная в попытке уяснить причины страдания и способы избавления от него.
Именно, поэтому, в этой серии мы предполагаем последовательно изложить Космологию различных внутренних учений: Буддийскую, Каббалистическую, Суфийскую…, а затем, на основе изложенного в этой серии, мы продолжим изложение Маленьких прозрений из Суфийской мудрости “Книга 1000 и 1 ночь”.

Все миры лишь плод ума.
[Сутра вопросов Упали 1].


В предыдущей статье “Семь творений в Единой линии Материализации Изначального” мы говорили о Семеричной эволюции или Материализации Изначального в последовательном чередовании периодов Созидания и Формирования Материального мира и периодов Покоя в рамках Мирового цикла.
СЕМЬ ТВОРЕНИЙ, СЕМЬ СТУПЕНЕЙ ЭВОЛЮЦИИ:
ПЕРВИЧНОЕ ТВОРЕНИЕ – ПЕРВАЯ ЭВОЛЮЦИЯ в ее Трояком проявлении Духа, Силы и Материи - Пракрита-творение (Санскр. Prakŗta, प्रकृत), т.е. творение Первоматерии, творение основополагающей природы.
ВТОРИЧНОЕ ТВОРЕНИЕ ТЬМЫ (МАТЕРИИ), ОТОБРАЖЕНННОЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДОЙ.
Эти Семь «творений», включая последнее [Седьмое], «которое было… сотворением человека», не происходили на этой Сфере, каково бы ни было место, где это могло произойти.
[Т.Д., Т. 1, Кн 2, с. 550-552, Т.2, Ч.1 ст.VII].
А как соотносится учение о Семи этапах эволюции с Космологией внутренних учений?

ЧАСТЬ 1. БУДДИЙСКАЯ КОСМОЛОГИЯ.

Буддийская космология - это представление о Мироздании, перерождениях и местопребываниях, развитии Вселенной, согласно классическим Буддийским сочинениям, в частности, согласно канону Трипитака2 и энциклопедии Абхидхармакоша3 а также согласно многочисленным комментариям.
Буддийскую Космологию можно условно разделить на следующие части:
- пространственная космология. - Теория местопребываний, описывающая сферы, миры, уровни пребывания существ в результате перерождений, а также состояния сознания;
- представления о времени, периодах возникновения и разрушения миров, измеряемых в кальпах4. Эти представления связаны с Буддийской теорией проявлений, развития и гибели миров.
Следует отметить, что Буддийская космология рассматривает в первую очередь духовные миры (состояния психики), которые не всегда имеют Материальный эквивалент.
Миры, в которые попадают после ухода с этого плана Бытия, в результате перерождений, во время медитации, или миры, характеризующие состояния сознания, определяют вертикальную систему местопребываний [? - состояний].
Глава 1. ВЕРТИКАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ СОСТОЯНИЙ.

"Читать полностью"

20 авг, 2016

Еще раз о Недвойственности.
(На темы Шатакатрая*)



Скажите, почтенные, прямо:
Скажите, кто прекрасней? - месяц ущербный или шлифованный алмаз?
Скажите, кто прекрасней? - герой поверженный или девица, истомленная в час злосчастный?
Скажите, кто прекрасней? - высохшая река или слон, исхудавший от страсти?
Скажите, кто прекрасней? - ты, все отдавший, или тот, кто не родился пока?

Яша Борин (15.05.2005-19.08.2016).
*) Здесь:
«Шатакатрая» (“Три сотни”) - сборник Санскритской поэзии Бхартриха́ри (около V века н. э., содержащий три части примерно по 100 строф в каждом.
Бхартриха́ри также автор «Вакьяпадия», труда по Санскритской грамматике и лингвистической философии, текст, заложивший основы теории спхота (Санскр. sphota, स्फोत) в Индийской грамматической традиции, теории о Слове, которое проявляется в виде вспышки, длящейся, энергетической волны, “изначально включая в себя бутоны свернутых Сил” и возможностей.
И потому Слово не является обозначением вещей или явлений, оно, скорее, намек - некая направляющая, постоянно повернутая к Вечно ускользающему Бытию.
Слово, скорее, символ, внутренне сродный самому Бытию, сродство которого проявляется в присущей им обоим творческой Мощи. Скрытый смысл Слова внутренне присущ самому Слову.
Литература.
1. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта (с. 260, 178, 261, 263, 264), Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
2. Википедия, интернет.

26 июн, 2016

Утренние размышления.

Всегда думал, что все, что мы находим - перст Судьбы. - Ан нет!
Когда-то давно случилось ему
найти драгоценный клад.
А мыкался нищим, на теле лохмотья
бывал подаянию рад.

Нынче - на гордом коне верхом,
в роскошном платье всегда.
Но слезы тотчас текут из глаз,
как вспомянет былые года.
Если отыскать потерявшего нашу находку и передать ее ему безвозмездно (!),
то Судьба может повернуться в благоприятную сторону, причем так, как это, вовсе, и не было предназначено.
При этом знаки судьбы видны на лице - как старой судьбы, так и новой.
[Китайские повести XYIIв. Возвращенная драгоценность. Изд “Наука”, гл. ред. вост. Литер., М., 1982, с. 302].

Latest Month

Февраль 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com